但到了文化生活中，各类的‘圣’却满天飞。至圣、诗圣、曲圣、医圣、茶圣、文圣、史圣...
各种各样的‘圣’，其实都要恪守两条评判标准：一是技艺要空前绝后，二要有‘风骨’的考量。
是风骨，不是人品。
我们现在理解‘圣’要做尽好事，人格完美。其实也不是那么回事。历史上对‘圣’的道德要求反而比普通人更宽容一点，不用做好事，只要不大逆就行。
也就是说小毛病再多没关系，大节大义上不能亏输。王羲之的为人瑕疵就不少，但照样是‘书圣’。你让他造个反、谋个逆、事个贼看看？
在中国书法史上，其实‘书圣’并不少。
葛洪、张芝、皇象、钟繇、索靖、王志、欧阳询等等都做过‘书圣’。这些都是后人尊称，有书可查的。
但历史如大浪淘沙，一两千年后，如今公认的书圣只有一位王羲之了。
有意思的是，‘粉丝们’都想自己的‘偶像’做第一，‘亚圣’反而人不多。书史上只有三个人曾被公认过‘亚圣’，都是对位王羲之而言的。他们是张芝，王献之和颜真卿。
张芝其实很牛很牛。王羲之说他自己的字和钟繇相比是‘抗行’，就是比肩。但和张芝比起来是‘雁行’，只能跟在他后面。
就因为张芝这么牛叉，所以后人让他专职做‘草圣’去了。否则他和王羲之没法论。
王献
第三零七章 亚圣(6/8)