了完全不同的执政思维，和对待百姓的思维。后世的国家公民是国家的主人，每一个人都有间接的立法权，不过却是要通过一些代表来代替行使。不过古代那个完全是君王的玩物，古代的法完全是维护君王统治的手段。今天为了君王的利益可以设立这部法律，明天可以修改，完全是在于君王的个人利益和皇家利益所在。
所以古代的法家，并不是后世的“法家”，这两者差别大了。古代的法家代表的是封建君主的****，可是后世的“法家”却完全是代表普通百姓，这两者之间代表的阶级完全不一样，千万不能混为一谈。
“我所说这个‘儒之法’，最根基的还是为了维护天下万民的教化。我们不能够奢求天下万民一日之内全体成为不图私我的圣人，可是我们却可以维系最基本的仁德，不至于让天下大乱。过去我们儒家太过于偏软，让那些违反道德的人很少受到严惩，所以带动了更多的人突破道德底线。可是我们不如借鉴法家之手段，可是却没有法家如此狠辣的严刑酷法，以教育为主，除非是罪大恶极或者是屡教不改之人才会进行严惩。这样避免了不教而诛，也都可以让天下万民真正的明白，公德的底线是在哪，哪些事情是不能够突破的。我们只有先守住了天下仁德的底线，那才能够有所进步。可是如果连底线都无法守住，那我们何谈能够进步呢？”
“兵法有言，善战者首先立于不败之地。我们教化万民也都可以借鉴，首先要维持我们天下万民
第八十三章 法表儒里(4/9)