任何俗职。有了花教这个前提，以后循序渐进，能把教派和政权剥离开了，已是最大的圆满。
把寺庙作为单纯的修行学习之所，通过政府和活佛的考试，得到教宗头衔，这点很受甘丹赤巴认可，这意味着即便是掌握了世俗权力的宗本或贵族，也不能随意的篡改和掌控教派作为他们争权夺利的工具。寺院进一步可以接受所有人的供奉，或独立介入政权演变中，退一步也能跟花教一样下场，专心研究经义。
获得甘丹赤巴的认同应该是容临这些年辛苦挣下的最大成果，在上述分配蛋糕的原则介绍完毕之后，他终于获得神宗的批准，跟曲坚赞一起干萨迦了！
曲坚赞领了大虞颁赐的诏书和金印，再次趁着萨迦内乱之际，联合其中一部，把萨迦势力赶出了后藏。曲坚赞忙着控制后藏，容临继续追击萨迦本钦，终于在数月之后彻底击溃萨迦仅剩的兵力，缴回定朝大印。至此，他的任务在神宗七年年初圆满完成，带着和他一样黑不溜秋的曲坚赞和朗氏、甘丹赤巴等各派各系的使者、活佛，前往上京入贡请封。
本来还想聚众讨价还价的吐蕃人，恰巧获邀见识了四军预备役军演的盛况，于是都很平静地接受了神宗的敕封。曲坚赞为灌顶法王，赐玉印、白金、巴茶等，甘丹赤巴为**喇嘛，朗氏的黄教扎巴迥受封**额尔德尼，还有八个地位仅次于他们的‘呼图克图‘封号。十位活佛的转世制度都一样，须经朝廷钦差主持金瓶掣签仪式而加以册封，
147 江山初定（3）(5/6)