26. 道佛争，道宣有意说四禅
闲明白了，这种定不依赖一物，完全虚空，从安般（数息）入手，逐渐过渡到欲界定，然后进入未到地定。
莫闲陷入沉思，过了一会问到：“未到地定后，到了初禅？”
“不错，应该叫初禅天，不过，未到地定是一道关卡，可能出现定心过明或过暗，坠入旁门。”道宣说。
“何解？”
“定心过明时，可见青黄赤白黑等，日月星辰，或见宫殿，久之，可得神通，然而神通是有，但已坠入邪定，过暗则无知觉，陷入如熟睡的状况。”道宣说到。
莫闲皱起眉头，他所说的这种情况，好像是他修行黄庭大道所遇到的情况，难道黄庭大道是他所说的邪定？
又一细想，情况还是不同，那种情况出现得很迟，目前莫闲还没有出现，再说，禅定中没有听说出现胎息，即使出现，一定是在初禅以后，看来，两者着眼点不同。
自未到地定出现，便开始进入初禅天，由未到地定深入，思维便上升初禅天，莫闲明白了，道宣这么说，那色界和无色界只是禅定的境界，而佛教徒却认为是真实的，故此说世界是虚幻的。
由欲界六天进入初禅境界，却是进入色界二十二天，其中初禅十二天，梵身天、梵辅天、梵众天、大梵天、光天、少光天、无量光天、光音天、净天、少净天、无量净天、遍净天各天代表一种境界，粗分三个境界，即梵天、光天、净天合称初禅三天，每一天又分为四种小
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