恰好相反。
战争久了，人们对和平就会分外地渴望；道德缺失久了，人们对仁义就特别地看重。
孔子的儒门主张体察民情，爱惜民力，“为政以德”，“节用而爱人”，使百姓“足食”，国家“足兵”，取得“民信”。
孔子反对苛政和任意刑杀，而是重视道德教育，特别是个人修养，强调关爱别人，用社会规范约束自己的行为。
此时的儒学就像一股清流，对当时的混乱社会而言是最好的良药，很能抓住人心，逐渐在民众之中扩散开来。
不过，就在孔子大力传播儒学之际，其他学说也如雨后春笋一般先后出现，并且在一国或数国中广泛传播，整个南赡部洲出现了真正的“百家争鸣”的景象。
在鲁国附近的就是宋国人墨家，创始人墨翟，这一学派主张“兼相爱，交相利”，主张尚贤、尚同和非攻；经济上主张强本节用；思想上提出尊天事鬼；提出了“非命”的主张，强调靠自身的强力从事。
而附近的齐国则流行的是阴阳家，代表人物是邹衍，提倡阴阳五行学说，并用它解释社会人事而得名。阴阳是事物本身具有的正反两种对立和转化的力量，可用以说明事物发展变化的规律。五行学说认为万物皆由木、火、土、金、水五种原素组成，其间有相生和相胜（葜）两大定律，可用以说明宇宙万物的起源和变化。
而西方强国秦国流行的却是法家思想，代表人物为管仲、商鞅、韩非等人
第570章 文化与国家(3/5)