“三礼”之首。
因此，郑玄对《礼记》作过注释，最是研究的精深，因此讲到《礼记》，更是口若悬河。陈龙微闭双眼，细听其意，因为研究的少大部分无法听懂，但幸亏还有脑中光脑辅助，对其精密奥义倒是可以明晰。
“天地乃宇宙孕育、自然演化，人兽乃天地杰作、五行精华。而人因为能够进行文化创造，而成为天地间最“贵”者。天对人而言，是神性的超越性的存在；尽管人道效法天道，天与人之间并不存在不可逾越的界线，但对于人而言，天仍然是具有其形而上的超神。”
“先圣人孔子曰：‘天无私覆，地无私载，日月无私照。奉斯三者以劳天下，此之谓三无私。’其意是把‘天’视为与‘人’具有相关性的价值存在，或天为人可以效法的榜样。圣人修德配天，可助天地化育万物，与‘天地参’。”
郑玄所说，正是《中庸》继承自周公以来“以德配天”的思想。但是，另一方面，《中庸》又云：“君子不可以不修身；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人，思知人，不可以不知天。”这里的“天”就有超越的意思。这是在讲“修身”与“知天”的联系，把“知天”作为“修身”的前提，与孟子所谓“知天”有所不同。
郑玄继续讲经：“天道是人道之所从出，故天道是人所仿效的榜样；天或天道虽是由超越性的主宰演变而来的客观性原则，但却又是与人生世界相通的。《中庸》云：‘天命之谓性，率性
第六百二十章 天地玄黄(3/5)