样说的，‘凡蒙圣母喜乐的，圣母的灵便会注入到他的身体里。有了圣灵才是真正的人。’在这方面，陛下贵为九五之尊，牧养万民，自是受圣母喜乐的。此外，还有一句，‘人权虽相等，地位却有悬殊。圣母喜乐谁，便赐予谁更多权柄。’”
读到这儿他又望一眼灵帝，摊开手解释道：“陛下，这句话意思其实就是‘君权神授’，因为您是圣母最喜爱的人，所以才能荣登九五，得到圣母更多的照拂。此外圣母教教规还规定圣母教徒应尊敬、维护蒙圣母喜乐的上等信徒，也就说，但凡圣母教徒都应该尊敬陛下。这就证明了圣母教从根本上是维护陛下的啊！又怎能说是居心叵测呢？”说完，栾奕双手托书，请求灵帝亲自过目。
灵帝一看，还真是那么回事。又把书砸给了卫宁。
卫宁双手捧书，一脸震惊，“怎么会这样？”他哪里知道，三句话一个在第三页，一个在第五页，还一个在第十六页，离着十万八千里，竟能联系到一块儿解释。
这恰恰正是基督教《圣经》的妙处。
灵帝虽然也生卫宁的气，但面色显然好了许多，带了点笑模样。显然，他在为得到了圣母青睐，可以赢得神灵保佑而洋洋得意。可是他却不知，“只要是蒙圣母喜乐的，必然得到更多权柄”与“只要是得到更多权柄，必是蒙圣母喜乐的”两句话按照逻辑根本不能等同。这方面，栾奕非常巧妙地运用必要性逻辑错误，扰乱了灵帝的思维。
146朝堂对峙(4/7)