的组织为会，每会以几十人至上千人不等。每会设会首和传头，另有掌经、掌支干等名目。地区设总会头、总传头、总掌经、总掌三乘，以管理地区以内的所有会。会首、传头定期向教徒收取入教或入教以后名目众多的贡钱，交给总会首、总掌教。然后再向更高一级的教首递送，依次层层盘剥。茶门教的教首们在教内实行特权等级及世袭制度，其传徒方式以各房为支派，父子相传。徒弟称师父为爷（即系“主上”），称师父之子为少爷。师父死了，多为师父之子替父重新传教，而徒弟必须再另拜师父，方可继续留教，多为拜师父之子为新师父。在茶门教教内，徒弟自称为弟子，教徒见了爷和王姓少爷都得磕头，徒弟还要给师傅钱，其称为“朝上”（即系“上朝”），朝上的钱称为根基钱，将来即为元勋钱，意为打下根基为弥勒佛下世作准备。
茶门教内部一般规定教众须吃斋行教、不食葱蒜。教首须向入教之人口授“三皈五戒”，即“皈衣（依）佛、皈衣（依）法、皈衣（依）师，并戒杀、戒盗、戒淫、戒酒、戒诳语句”。悬挂弥勒佛图像，供清茶，并念诵偈语和教内经文，也有供奉观音的。除此之外，有的教首在传教时每日向太阳供水一杯，磕三次头；有的早晚烧香供茶，并给人供茶治病；还有的用“卢木点杖”作为入教仪式，即用竹筷点入教者的眼、鼻、口、耳等处，并将竹筷插在瓶内供奉，作为死后到阴间吃斋的凭据。茶门教各教首在各地传教时，所传教义、教规及传教仪式
二十二、闻香教发展及王氏家族(2/4)