励他们对教育的热忱。他不但示意兼任太学祭酒的太子太傅卫绾预留下不少中高级职位，提供给进入太学的大儒们，以便增加儒家在太学内的话语权，还根据后世司马迁在《史记》提到的诸多颇具贤名的当世大儒，特意派人到各地求贤并极力将其邀请到太学担任博士一职。
所谓言《诗》，于鲁则申培公，于齐则辕固生。于燕则韩太傅；言《尚书》自济南伏生；言《礼》自鲁高堂生；言《易》自菑川田生；言《春秋》，于齐鲁自胡毋生，于赵自董仲舒。
随着申培公和胡毋生等原已退隐在家，默默耕耘教育事业的大儒们纷纷再度出山，兴致勃勃的前往太学教授儒家五圣经，太学之内竟出现了某种程度上的儒学热。
刘彻身着学子服饰，领着两个布衣装扮的郎卫信步在太学内闲游。比起建筑主体大多呈现暗色调的宫城建筑群。红墙黄瓦的太学建筑更显得朝气蓬勃，让刘彻不由怀念起前世在京城大学念书的时光，未名湖畔曾留下他短暂却值得珍视的闲逸岁月。
刘彻一直认为，只需从图书馆的规模和情形便能大体反映出一所高等教育机构的底蕴乃至治学态度。因此早在太学建立之初，他便要求卫绾营建规模宏大的藏书阁。随着纸质线装书的问世，新华书局更是将大量印制出的经史典籍源源不断的送往太学藏书阁。供其储藏或上架，以供太学师生参阅研读。
此番微服出巡，藏书阁自然是刘彻必到之处。向藏书阁的守卫出示了信符，刘
第一百八十章 太学公孙弘(2/7)