返回

民国风云人物演义

首页
关灯
护眼
字体:
第154章 尊孔复古
   存书签 书架管理 返回目录
影响那么大,一方面是袁世凯**从上到下的对其的无限夸大;另一方面,白朗军所以得到很多民众的拥护,说明袁世凯的这个政.府,是越来越不得人心了。
    几乎所有中国的封建统治者都是尊孔的。克制自己,让自己的思想和行为符合封建礼仪、道德和纲常、维护封建秩序,孔子的儒家思想无疑迎合了封建统治的需要。
    民国成立前,保皇思想的代表人物康有为,就发表《共和政体论》、《救亡论》等文章,大谈共和不适合中国国情。民国成立后,他大肆攻击以孙中山为首的革命党人,认为中国的危机和混乱都是革命党人造成的。宣扬只有恢复旧制度、旧秩序、旧道德,才能拯救中国,挽救危机。
    他认为,只有尊崇孔子、孔教,才能做到“人心有归,风俗有向,道德有定,教化有准,然后政治乃可次第而措施之”。
    因此,他把尊孔当作头等大事,四处呼吁恢复尊孔、读经,要求定孔教为国教。
    一九一二年十月,“孔教会”在上海成立,康有为被推举为会长。
    康有为在给孔教会的电文中说:“昔法人越南之岁,仆考万国教俗,独居深念,中夜涕零,深虑据乱世之经说,大教将坠于地,乃发大同太平之新教,至戊戌开孔教会,曾上奏。去岁夏,际亘古未有之变,俎豆废祀,弦诵声绝,大惊深忧,乃草序例寄门人麦孟华、陈焕章,令开会沪上。”
    《孔教会开办简章》规定:“本会以昌明孔教、救济社会为宗旨

第154章 尊孔复古(4/6)
上一页 目录 下一页