如何看待世界，最少就要这三项。其中第一项，就是这个世界到底是什么样子的，百姓怎么生活，怎么想。他们痛恨什么，喜欢什么，希望什么。如果不能够了解百姓，又怎么能了解国家呢？不了解国家，又怎么能治理好？这是根本。人民是国家的根基，君子是在这个根基之上的。没有君子，根基还在，便如枯木能逢春。没有根基，就如秋后之落叶！”
“诗三百最重要的是风，雅、颂皆在其后。到了两汉，文人做诗的多，民间的诗就少了。——不能说民间的诗少了，而是民间的诗被记下来的少了。汉朝之后，民间的诗就更少记录了。我们读史，便如讲诗三百，不能就只讲诗歌，而要讲其精神。世事流转，人们的语言也在变。先秦的时候，人们用诗歌来抒发自己的情感，所谓诗言志。两汉之后，诗歌便不如先秦广泛。而多了文章，甚至还有戏剧。到了我们这个时候，又有了说话。形式不同，但这些，如果讲的是世间风土人情，依然是国风。”
说到这里，王宵猎闭上眼睛，重新整理自己的语言。感觉上到了最后，自己讲的有些杂乱，不知道陈与义能不能明白。
过了好一会，王宵猎才道：“我刚才的意思，是依诗经的记录，国风第一，必不可少。但汉朝之后，能够类比于国风的作品，就很少了。是官方记录流传的，基本就没有了。依其精神，而不必讲求于是诗歌还是文章，还是说话，还是戏剧，我们现在，最接近的是说话。”
说到这里，王宵猎轻轻
第243章 诗三百(4/6)