在他迅速的发展中，大量吸收借鉴了外来文化的体系，形成了以岭南地域文化为主，融入东南亚饮食，甚至道教饮食和佛教饮食的元素特色。
自然，他们的“暗规矩”也与夫子庙的大有不同。
雷仁告诉大家，在广西某些客家汉人聚落里，有人会做一种专门给死人算卦用的“米羹”，这种“米羹”，因为做出来以后形状像小三坐山包，所以叫“三山斗”。那玩意传说能把新死之人，留在世间的一缕冤魂召唤回来，在进一步问挂卜誓。
当然，这种招式很邪乎，也是不能乱用的。
只有横死大冤之人，才能用这种方式进行卜问，而且卜问的内容也只能是关于死者的，主要问这人有什么心愿未了，有什么冤屈不明，有什么钱财不报。
而横死大冤的标志，就是在停丧期间，有老鼠一类的小动物，在吃死者的贡品。
这在迷信人看来，是一种上天的暗示。
等把这些死人的问题卜问出来以后，家人会了却冤魂心中的不平，而冤死鬼，也就不会在缠绕着自己的亲朋了，运气好的，事后还能时来运转，有转运的功效。
说白了，这就是一种“通灵术”。
我对此内容知晓一二，但具体怎么个卜问法，我不清楚，因为那那是五岭庙里的道道。
不过，我看雷仁胸有成竹的样子，不像是说谎。
而且，听老班长说过，这“五子搬山
第十四章：搬山法(3/6)