，不能专取大梨，没有得到实惠事小，失去生存能力事大。”
吴应熊奇道：“丧失生存能力？”
吴三桂点点头说：“正是。因为在世俗之人中，一切教化都属附庸，唯生存才是根本。你若不懂此理，别说取不到大梨，连小梨你也无法得到！久而久之，你岂不会丧失生存能力么？”
吴应熊说：“这样一来，儿子岂不会因此而有辱斯文么？”
吴三桂说：“宁愿有辱斯文，也不可丧失生存能力！你想想看，是生存事大？还是斯文事大？”
吴应熊点点头，然后问：“那父亲为何让儿子处于众圣贤之士当中时，要专取小梨呢？”
吴三桂说：“因为圣贤之士往往多虚伪狡诈之辈。他们心中明明有着得到实惠的欲望，也不敢表现出来。因此，你若礼让，在最后取梨，既能得到圣贤之名声，又能得大梨之实惠，何乐而不为？而你若专门先取大梨，虽可得此实惠，必能引起圣贤之士的公愤。”
吴应熊问：“既然是圣贤之士，怎么会因为取梨小事而对人生怨呢？”
吴三桂说：“我儿有所不知！古往今来，尚没有圣贤之士能脱离人间烟火。也就是说，圣贤虽为圣贤，但毕竟是人，是人就得有欲望。圣贤之士图圣贤也是一种欲望。圣贤之士之所以能得圣贤之名，是因为他们的此欲望已压过彼欲望。但是，仅仅是被压着而已，而非消灭，所以，圣贤之人的食欲却仍然存在的。而众人推崇他们为圣贤，是因为他们善于掩
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