中更有“裔不谋夏，夷不乱华”一语，由此可知“华”、“夏”同义反复，华即是夏，在某种程度上与大夏的称谓是一致无二的。
不过郑克臧是上位者，因此他放一个屁都是香的，因此年前就从武昌赶来预备祭陵事宜的礼部左侍郎明顺臣立刻阿附道：“《古文尚书》道：冕服采装曰华，大国曰夏。孔颖达也道：中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。王上此言正合先贤之意。”
“孤记得那个参与伪清《一统志》的阎、阎什么的……”
边上立刻有人轻声禀告道：“王上，是阎若璩。”
郑克臧点点头：“对，那个阎若璩在《尚书古文疏证》一书考证出《古文尚书》是伪作。至于孔颖达以伪辨真，徒徒享世间盛名，所以明卿所谓先贤之语，不适当。”
郑克臧的话让明侍郎闹了个大红脸，是啊，郑克臧是什么人物，一代祖宗，又岂是区区先贤可以比肩，更不要说居在其下了，因此降官出身的明顺臣可谓马屁拍在马脚上了。当然唯上的明侍郎不敢把火气撒在郑克臧头上，但被软禁中的阎若璩肯定会被其迁怒的。
好在郑克臧提及这个人并非是无的放矢的，须知道《古文尚书》是在一千多年的时间里被历朝历代士子们视作神圣的经典，也是宋明理学的重要依据。阎若璩的《尚书古文疏证》一文，确证了《古文尚书》是伪作，使理学家们进退失据，非常狼狈，沉重的打击了宋明理学，甚至在某种程度上触动了儒家经典的权威
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