但在得知眼前这僧人是东胜神洲佛门三宗心禅宗门下时，那妖书太平记的价值便逊色了。
一本纯粹的外道之书如何能与眼前这心禅宗门下相比？
东胜神洲的佛门亦是佛门二圣显圣，游历天下时在东方所传，而且开枝散脉，却是比大雷音寺还有兴盛。
如果纯是比修为，大雷音寺早就不是佛门正宗了，东方佛门三宗各有一位圣阶修士。
所以，如果要求法，三大法王向东方佛门求是最恰当不过了，得其法突破自身极限的机率绝对远远超过所有外道之法。
但问题是如果一向自认为佛门正宗的大雷音寺落到要向分支求法来突破的地步，就算三大法王真的成就圣阶，大雷音寺的地位不但不可能成为真佛所在，更可能从此转移至东方佛门去。
如此，就算消弥了魔佛陀这个佛孽，也未尽全功，甚至有替人作嫁衣之嫌。
而且大雷音寺从前还与东方佛门在佛门释义上有过争论，更曾在东胜神洲的西域诸国中进行过辩难，那时倒是白衣僧们得灵隐寺相助占了上风。
现在却要反过来求助，这脸皮一时也是难以割舍的。
所以需得有个因由，最好这个因由还得是大雷音寺仍据占了上风或是道理，让东方佛门有求于自己，或是欠了自己人情和道理。
那时三大法王再故作大方，便可顺理成章求法了。
如此曲折，可想而知大雷音寺要完成是何等之难了。
但所谓心
第667节(2/5)