了。神识上的修炼反而走到了真元道法的前面，真元道法上才临近炼气境第二阶太极蒙翳天，亦是一线之隔，随时有可能突破。但一般情况下是达到炼气境第四阶玄明恭华天，神识才开始冲击气魄。
虽然仍是没有办法解开先天气机大自在，但是四年兼修符法下来，孔璋御使真元的技巧却是足以让人吃上一惊。这得归功于成符时，每一丝真元气机都必须控制得恰到好处，否则真元透过符笔笔毫时，偏差率稍大，就会造成符意失真，产生废符。
同样，气识双达，因此神识附于其上也得非常小心。
而且同样功效和威力的灵符，比的便是谁用的符文更少，谁用的符文更少却能发挥同样的效用，就意味着成符时能够少耗费自身的一些真元和神念。
因此在符法理论上，每多用一个符文都应该有其道理，或增加灵符的效用，或增加灵符的威力，否则便是多余的。
大境界的符师在改进灵符时，除了增加符文来改良灵符效用或增加威力外，还有一个方向便是灵符效用威力不变，但是减少灵符符文，以达到减少自身成符时的付出以及加快成符速度。
孔璋自然达不到这等高深境界，不要说创造新的灵符，便是改进灵符也难以办到，像上次得苏祥指点成符时，虽然按自己理解的符意勉强生成了破罡符，但是那符却只有正常符的七成力量。
因此孔璋这一年里做的便是先按最正统的符形练符，熟能生巧，到有那么一天时，自然水到渠
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