没有找到烧造遗址，没有遗址的相关佐证，就无法确认存世的官窑瓷器。”
刘宇浩点点头，道：“葛大师说的没错，据我所知正是这样。”
众所周知，考古依托最为关键的一是古文献，二是存世的古器物。
但是存世的古器物，就目前的鉴定乱象却难以求证，都说是正宗，所以有就当没有。古文献是宋人叶真所著的《坦斋笔衡》一书，书中记载是目前已知的最早关于官窑的文章。
文章说：“政和年间，京师自置窑烧造，名曰官窑”。但是先前就因遵循“京师”一词的释义确定烧造遗址的时候，却发生了争议，一方说京师是指京城，一方说京师是指朝廷，随着开封皇城的考古挖掘结束，事实证明没有烧造瓷器的窑址。
于是，有人说叶真写的《坦斋笔衡》只不过是民间野史，杜撰的故事不足为信。
在没弄清楚葛大师的真实目的之前，刘宇浩现在的回答只能说的中规中矩。
“那北宋究竟有没有官窑呢？齐老这些年也没有一个定论吗？”
葛大师眉头皱成了一团疙瘩，心里好像存着很重的心思，刘宇浩看得出来，老人很是急于想了解北宋官窑存在的真实性。
“葛大师，据我推断，叶真应该是宋高宗赵构建都临安执政的晚期或退位但却健在人世时的一般文人，因为书中有提‘故宗’一词。”
刘宇浩喝了一口茶，把话题引到了《坦斋笔衡》上去，“并且《坦斋笔衡》能够成书流传
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