代人把这个三皇五帝时期，分为五帝官天下，其实是指禅让制的时候。所谓的官其实有公的意思，代表了大家一起公共的意思。所以在古代的官府也都称为“公府”，而官天下后来被称之为公天下。五帝时期是禅让制，而到了三皇时期就变成了家天下的世袭制了。当然这个世袭制，其实也是历史的必然，这个是不可能扭转的。
“儒家一直提倡采用官天下，认为五帝时期是天下最好的时代。而自从家天下以来，却远不如五帝时期。”
也许很多后人彻底曲解了儒家，认为儒家其实是为封建君王辩护的。可是儒家一直提倡都是一个大同社会，他们称赞的最多的是五帝时期，并非是所谓的周朝。儒家传统哲学思想其实还是以官天下为主，也就是所谓的公天下。这个官并非是官职的意思，而是公共的意思。
儒家一直在提倡限制君王权力，甚至有不少时代都是努力在遏制君王的权力，不管是与公于私，都是在努力限制君主的权力的，所以说他是一个奴才学，那确实是有失偏颇。虽然他被曲解了，可是曲解的东西还少吗？很多儒家都是希望在公天下和家天下之间尽可能的找一个平衡，所以他们家天下和公天下达到相对平衡的时候会选择公天下。可是当家天下和公天下产生了严重矛盾，他们同样也不介意改朝换代。
所以说家天下虽然是历史生产力的必然，是为了降低权力移交成本，可是儒家同样也都是在努力限制君王权力，努力在尽可能的让
第二百三十章 官天下，家天下(3/9)