利益所动心，这个是不可能的。别说当你不行，现在也不行，哪怕再过五千年都不行。”时不凡想道。
在没有足够的物质条件之下想要保证所谓的仁德，这个是无稽之谈的。仓廪足而知礼仪，这个不是随便乱说的，绝对是有深刻执政经验才有的名言，可是古代的儒者却很少有人真正意识到了。真正想要解决犯罪的问题，归根究底还是发展生产力，让百姓有了足够的物质条件才能保证不动荡，这个是最基本的。不过，目前孔颖达这么空想，时不凡当然不好跟他们讲什么发展经济的理论，这样跟孔颖达讲这些也都没有任何办法。
“孔学士，我认为想要让百姓真正的能明白礼仪，真正的明白仁德，短时间之内是不可能的。这个乃是我们一代代圣人门徒所追寻的，可是却绝对不是短时间之内能够实现的。我们与其去指望让百姓明白礼仪，我们不如尝试建立底线。也就是告诉百姓，什么事情能做，什么事情是仁德的底线，是绝对不能够做的。一旦做了，那就要接受惩罚，这样才是真正的稳固了底线。”
“只有稳固了天下万民的道德底线，那才能够真正的逐步提升教化。如果没有一个底线，百姓不知道什么事仁德的底线，那最后肯定是做事毫无底线，这样自然也就礼崩乐坏了。我认为当年圣人强调了‘礼’，可是却没有能够真正的做出惩罚，没有能够有能力对于那些严重违反了‘礼’的人进行惩罚，这样乃是最大的疏漏。天下任何人违反了‘礼’，可是却
第八十一章 儒之法(5/9)