“各位学子，经过了我们所初步考证，这个尚书里面绝对有伪造的，不过具体多少和数目我们还要继续邀请天下儒者进行考证，我们目前能确定尚书里面可是有伪造的。”孔颖达说。
大家也都沉默，这个尚书居然都出了伪造的东西，那这个世界还有什么不能够伪造呢？和《尚书》相比，那个孔子家语算什么？孔子家语在儒家的学术圈子里面根本无法和这个《尚书》相比，孔子家语顶多是一个普通的材料，甚至不是主流的。可是这个《尚书》可是真正的高级典籍，凡是学习儒学的也都必然会听说过。至于那个孔子家语，也许有些读书少的儒者根本不知道这本书，这个也就是地位的区别。
“来济，你怎么认为？就连《尚书》也都出了掺假的，那还有什么书不能够掺假？”时不凡问道。
来济脸色漆黑，想要说什么，可是却根本无法回答。时不凡其实这次故意抛出了这个《尚书》掺假的说法，其实也是一个不折不扣的诡辩。时不凡利用了这个掺假了的《尚书》作为借口，然后“证明”了，既然连《尚书》都能够掺假，那别的书为什么不能够掺假呢？其实时不凡知道，自己这个也是一个不折不扣的诡辩术，这个其实是使用了诡辩里面常用的手段“偷换概念”和“诉诸权威”的做法。时不凡利用这个《尚书》掺假作为借口人，然后认为这个孔子家语是掺假的，这样其实是诡辩而已。时不凡利用了《尚书》在儒学里面的权威性，然后通过了证
第八十章 舌战国子监（六）(7/9)