科举,禁了六经”
杨猛与曾涤生。都主动的避过了一些棘手的话题,朝廷对于西北蒙古东三省三地的控制力不是很强,东三使稍强一些,但西北和蒙古就差的多了。
若是让杨猛评价一下西北与蒙古,那版图内的属国,应该是很贴切的,对于西北和蒙古,朝廷不是不想控制而是无力控制,一是因为交通二是因为当地的势力。
杨猛这次命令法域双王入京师。目的就是与蒙古诸王分庭抗礼,寺庙经济是蒙古草原的支柱之一。他的影响力一点也不小于蒙古诸王在草原的影响力,宗教就该为国家政权服务。而法域双王,如今就是杨猛手里的工具,单凭寺庙和军队,收拾西北和蒙古并不稳妥,儒教这东西,是凝聚人心的利器,草原一带并不崇儒,将儒教与佛教结合,从宗教、行政上影响西北与蒙古,最多两代人,西北与蒙古跟中原就一般无二了。
“既然国公把话都说到如此境地了,需要涤生做什么,国公吩咐就好”
自己的软肋被杨老三死死的拿住了,如今这位杨国公的势力,遍布大清,再加上坐镇京师的杨国公,废科举禁六经之事,皇帝说不得还真会答应。
洋务之利,曾涤生已经看过了,这些年,曾涤生对于洋务也有了一个极深的了解,洋务之中有许多颠覆性的东西,一旦这位杨国公谋求别的道路,对儒教来说影响甚深。
“简单,组织儒生,将佛教变为儒教,辅助朝廷一统南北东西”
第八百二十六章 法域双王(3/8)