在涿郡的其他六个郡城的郡守，其中有辽西郡的王达、辽东郡施琅、上谷郡郡守是选自涿郡同文馆中的馆主布耕读。而剩余的渔阳、乐浪、右北平三郡都是原朝廷派下的官员，其中右北平郡郡守又是出自幽水宗外门弟子。以及代郡的右骁卫将军长孙晟，代郡并没有郡守，多年来都是由长孙家坐镇。
再就是乾泰正式下令改变了州里的葬礼风俗，无论是郡里土葬、火葬、或者其他葬礼，亡者子嗣都需要在亡者尸体前颂咏《归墟善恶经》，以求取亡者灵魂心安，表达孝心。这是作为太守，对于治下子民的一种‘教化’，引导治下民俗风气。
还有就是，乾泰正式革新了军中的军医一职，全都是需要会医术和地府神术的庙祝担任，这一点是乾泰凭借自己的才能自己提出的革新，与前世的历朝历代军中皆是不同，充分利用了自己手中的庙祝这一高超的救治能力。
这几日来，幽州每一天都在蜕变着，北方的子民也慢慢在战后得到安置，幽州在每一日朝安定的方向发展着，让天下人为乾泰的能力感到另眼相看。
幽州在乾泰的治理下，不断积攒力量，恢复的不错。而南方翼州内的城隍信仰同样让天下修士侧目，特别是泰山脚下，嫣然成为了与太一宗并存于大阴山中最大的两个世外势力。
正是南方城隍信仰的传播好似火焰一样，到处传播，让许多翼州的世外势力控制的道院受到了冲击，所以才惹得方仙道的瞩目。非如此，昨日那纯阳仙人也
第166章 新年，辞旧迎新(3/6)