大圆满‘生’的喜悦，后者虽也登入‘天人之道’的大圆满，却‘死’的不留痕迹，这也是慈航静斋千百年来未有一人能‘破碎虚空’的原因所在。
可以说《慈航剑典》这四大奇书之一本身就存在着不足，也就是破绽。
而纯粹从‘佛’‘道’的角度来说，‘坐化’与‘飞升’是同属一层次的圆满之境，但在黄易书中‘破碎虚空’是武学的最高层次，‘死关’在书中被定意为‘天人之道’的极境，它给修行者提供了进窥‘破碎虚空’的机会和通道，‘死关’的最终定论用四个字来形容比较恰当：‘不死不悟’。
但在‘死后才悟’的情况下明显比魔种逊色一线。
这是一生一死的对比，有生才能踏入黄易定下的武道极境‘破碎虚空’，而有死肯定失去了这个机会。
当然了这里面未必没有黄易偏重道家玄学的原因所在，所以‘飞升’被定为了武学的最高层次。
‘破碎虚空’这一境界是黄易武侠著作中的最高武学层次，这一点是毫无疑问的，佛的最高层次是坐化，道的最高层次是飞升，而‘破碎虚空’指的正是飞升，由此可见黄易书中‘飞升’比‘坐化’高了一个层次。
也正是因为此才更让杨凡认为天人之道的后面绝对不是破碎虚空，毕竟要不是修炼之道有误，又怎么可能让佛道没有一人成功破碎虚空。
更重要的是破碎虚空是黄易武侠世界里的武道至境，可以说就
第二百七十七章 破碎虚空(3/5)