被接受，但关于纯正民族血统的言论始终在整个新生的国家中占据了相当强势的地位。
被曾经惨痛的民族历史熏陶过的文青们，在重新开始的17世纪依然保持着强烈的警惕性和类似受迫害妄想症般的历史危机感。且不论这种看法是否适宜，但第三章 李想的理想（二）华族作为中华美利坚共和国唯一主体民族的思想是包括李想自己在内都无法摆脱的。
即便更多的类似娜答这样的印第安少女能够融入华族，也不代表未来的华美会真如血肉同胞一样平等对待所有的印第安人。
从佩科特人战争到摩和克人战争，舆论几乎一边倒地支持着强硬手段解决一切，而对待身边已经关系亲热无比的德拉瓦族的态度，则更像是一种全面警惕中的缓兵之计。
周边七八个村落、超过三千人直接为这个新生的袖珍国家做着低级劳力雇工，整个宋州版图内的德拉瓦人部族村落更是间接成为了这个国家的外围保护屏障，相互依托生存的局面几乎在未来相当长的时间内无法改变。
国内的相关立法目前明显在回避这些敏感的概念，算是最含糊其辞的。如果不改变国内的现状认知，恐怕终会发生类似乔大强那样类似的恶**件，那时候又能怎么做呢？
“夫君，老公！妈妈给孩子取了名字，就叫‘巴亚’！”
就在李想发呆胡思乱想的时候，突然小妻子娜答抱着儿子挤到了身边，满脸的兴奋。
第三章 李想的理想（二）(2/7)