下，出家之人已断绝世俗之情，还请陛下称呼贫僧法号。”
不知道是早已习惯还是对枯荣大师的冷淡毫无所觉，保定帝依然亲热的对着枯荣大师说道：“叔爷爷也好，枯荣大师也罢，总之您总归是我的长辈，对您多尊敬是没错的，这次多谢谢叔爷爷能来给小儿祈福了。”
保定帝对枯荣大师能够从避世状态下出关，是抱着非常大的热情的。这不仅是对段兴的祈福，跟重要的是政治稳固和信仰的保证，这是有其历史原因的。
大理国从公元937年立国以来，举国尊崇佛教，因此，大理国又称妙香国。佛教在南诏时传入云南，至大理时盛行。儒家的教条与佛教的道义几乎融而为一。儒生无不崇奉佛法，佛家的师僧也都诵读儒书，有所谓“释儒”（又称“儒释”），而且任用师僧为官。师僧也通过科举考试取得政治地位。可说大理国是以儒治国，以佛治心，多位国王都曾先后禅位为僧。
因此，枯荣大师的到来，从历史传承上说就是对如今保定帝在位的合法承认，当然也可能是对段兴的承认，无论是对保定帝也好，还是对段兴也好，总之是对他这一脉的承认，这就让保定帝非常高兴了。
其次，枯荣大师作为天龙寺的主持，他的到来不仅是对保定帝这一脉的承认，同样还有一种信仰支持，作为大理国的佛教支撑，天龙寺承担着大理国精神支柱的重要作用，可以说，如果天龙寺不承认这一代的皇帝，那么好了，整个大理国
第二章 枯荣大师(4/5)