知道只有活佛才是如此装束），看起来有些灰头土脸的。
不过村民只是脸上显出略微的讶然之色。眼瞅着一行僧人上了停放在古如江寺白色院墙附近的几辆大越野车，看着这些来时嚣张跋扈走时还不忘保持必要气度凸显身份的僧人，开着车一溜烟沿着砂石公路远去，注意到车尾卷起的沙尘已经到了远处的缓山河谷附近，男女老少村民们脸上神情一松，该干嘛就就干嘛四处活动。不过谁也没有即刻到古如江寺院墙旁打量一番的打算，村民们可不笨。
被家长们“捉”回家的几个身穿藏袍的几岁小孩，也在身边两只不断摇着粗粗尾巴的看村藏獒的伴随下，再次出现在村路附近的公路旁嬉戏玩耍，今天可是星期天，学校都放假。
如今的藏地可不是旧日农奴社会，已经处于高度信息化社会中的藏族村民，眼力价可不是农奴社会的农奴可比的，宗教信仰没有旧日农奴社会限定的那么古板，雍仲苯教和原始苯教因为原本就是藏地的本土宗教，亲和力当然够，在藏地各族民众的心里面的地位逐渐提高，再也不是藏传佛教一家独大的老样子了。
古如江寺就坐落在村子附近，一座显得偌大的寺院建立在有些偏僻的河谷附近，不是没有原因的，不少村民都是雍仲苯教甚至是原始苯教某一分支教派的信徒，而不是藏传佛教的信徒，天然的偏向于对古如江寺的僧人有着好感，对于嚣张跋扈的上钦·丹巴活佛一行人难有好感。
在村民看来
第两百六十七章 典籍的秘密(6/9)