，对于桑吉上师谨小慎微的言行不置可否，语不紧不慢的低声说着藏语。
木.江措上师的话语桑吉还是会听进去的，雍仲苯教起源于藏地原始苯教，木.江措上师虽然不是任何一家寺院的入寺僧人，但他是川、甘、藏藏区民间藏民信服的原始苯教医师和巫师，桑吉上师一直把木.江措上师实为弘扬苯教传承的前辈高人，行事低调不事张扬。很受信奉苯教的信徒尊崇。
在这样的一个是非观念的问题上，桑吉有意无意的把雍仲苯教和原始苯教的概念模糊了。
在桑吉上师看来，雍仲苯教脱胎古象雄文明的原始苯教，是藏地早期独一无二的宗教。和藏传佛教那些教派是截然不同的，虽然由于雍仲苯教和藏传佛教之间复杂的争斗，不得已雍仲苯教进行了一些宗教仪轨的革新，看起来有些像藏传佛教，但因为诸般缘故所致，苯教总体上还是处于式微的态势。以至于往往世间众人以为雍仲苯教是藏传佛教的分支，其实两者根部就是两回事，是以对于为弘扬苯教四处奔走的前辈木.江措上师，桑吉上师本人一直是颇为尊崇的。
木.江措上师的话音未落，宋小双已经和安娜走到近处。
“孔大叔！”
“木.江措上师！”
宋小双和安娜几乎同时低声说着话的同时，宋小双双手比划着旁人很难看懂含义的手印和孔敢.顶大叔以及木.江措上师见礼，他的手印有着诸多变化，来源于对云南边疆原始宗
第两百五十八章 典籍之争(3/9)