教徒’的口号而反复引用：当禁月逝去时，……，你们就在那里，杀戮他们，俘虏他们，围攻他们，……因为他们是无知的民众。
三位主编秉承公道，还是遴选了一位天方教资深阿訇的释文予以刊登——经义里的‘杀戮’是指在特定情况下，信仰被践踏，教徒被迫害，圣城被玷污，才可以去痛击敌人，不能断章取义。
萧律代表上京最负盛名的铁梅寺，对此言论发表辩词——当月即别以‘圣战’为借口屠杀异教徒时，请问，其他深信天方教义平和无害的教徒们试图制止或谴责这样的暴虐行径了么？若没有，那么，疏勒之难就符合真主胡达的旨意。可兰经言语直白，其实更像是一部律法书和政治纲领，以信仰判敌我，有强烈的政权诉求，加上鼓励信徒‘有权任意处置’异教徒的财产和生命，使其劫掠和杀害‘合理化’，才导致月即别人将之作为扩张和屠戮的借口。据传天方教与摩西教、景教等‘一神信仰’的宗教都有同源的‘天启之兆’，何不‘求同存异’？大虞从不以国力支持、干涉、压迫各种教派，对天方教与佛教一视同仁。月即别以传教为借口烧杀劫掠，开了先河，那大虞或其他国力昌盛之地是否也能以某宗教的名义去屠杀天方教徒？‘已所不欲勿施于人’！
此言让天方教徒们静默不语，也有一些亲中原的信徒开始批判月即别用暴力手段传播胡达的光辉会适得其反。然而，始终没有一位信徒敢开口指责‘屠杀异教徒是罪恶’。这种死不悔改
134 疏勒圣战(6/8)