……夷狄之有君，不如诸夏之亡也，夷人久居岛上，早已豺狼成性，而不通礼义，不若等教化之后，再观其后效。”
张纮的意思是，要给予东鳀人以“人”的待遇之前，不如先试试，能不能教化他们。
不过对于这种直接质疑白图的人，不等白图说话，就已经有人开始伸脖子……
“好一个‘夷狄之有君’！是不是还要‘诗曰：戎狄是膺，荆舒是惩’……不知张纮你是要惩戒谁？又是当谁是夷狄之君！”祢衡伸出脖子喊道。
张纮：？？？
“夷狄之有君，不如诸夏之亡也”常见的解释有两种，一种是“夷狄”有君主统治，还不如“诸夏”没有君主统治时有礼义；另一种是说连夷狄都有明君，可怜诸夏各国却没有明君……
如果是按照后者的解释，那么这里的“夷狄”主要就是指楚国和吴国——别说他们的先祖是谁，在孔子的鄙视链里，这种非周王朝册封的诸侯国就是“夷狄”。
而诗经所说的“戎狄是膺，荆舒是惩”，就更加指名道姓，将荆、舒与戎狄并立，所谓的荆、舒，正是指楚国和舒国，也就是现在荆州和淮南一带……
先秦时候，荆楚吴越一向是地域黑的重灾区。
不论张纮的本意是什么，现在祢衡都要指责他——你小子就是要造将军府的反！
“你、你这是……”张纮气得直跺脚。
“正平，不得无礼……子
第二百五十二章 争论(5/7)