艺复兴也可以看成是世俗化的新教与守旧的梵蒂冈教廷之间的权利斗争，用一句容易被吐槽的话说，任何一个文明、宗@教、政@党、民族，不能与时俱进革故鼎新都只有衰落这一条路。
如果佛教没有在中国诞生出禅宗，这个三大宗教中仅存的多神教恐怕也就和它那些同时代的兄弟们一样没落，变成印度教那样只在特定地区传播的区域性宗教，好在姜田这里没有狂热份子，儒家讲“子不语怪力乱神、敬神佛而远之”，而且中华文明基本成型的时代也没有体系完善的宗教在社会上传播，所以中国人的宗教观念一直和其他民族不同，讲的是遇庙烧香，什么宗教都可以信也都可以不信，只要对自己有用的就信，遇事的时候只要是叫得出名字的神佛都要求一遍，所以欧洲人认为中国人是无信仰的，其实他们不知道中国人的信仰归根结底是利己主义，于是道家这个纯粹的哲学流派也可以换身衣服变成宗教，儒家也可以称为儒教，就连共@产@主@义也可以变成信仰，只要咱们觉得这东西有用，最后都将变成咱们思想体系与行为准则的一部分。
姜田所讲的内容即便是在二十一世纪都不能算是国际共识，主要是信仰一神教的教@民们无法从内心上接受这个说法，在他们的认知中上帝是至高无上的，是高于一切世俗的，是绝对睿智与正确的，是不可被质疑的……在这种情况下又何谈宗教先进性这个命题？而中华文明很早就认识到一个根本性的问题，那就是宗教只有依附于世俗社
第一百九十一节、论与时俱进(5/10)