的封建迷信在浩劫之后确有所抬头——尽管这个大家庭还有一个干部。但从规模来看，以老先生的家族实力，这场仪式却又稍显简单，原本七天或者三天的“道场”缩减为一天。
三天后，杨家湾的村民、老先生的生前亲朋好友送来纸钱、面条、米粉等物，以示哀悼。女人们戴着孝布，在厨房忙活——白事也需要好酒好菜招呼来客。三拨做道场的锣鼓队分列东西北，主祭锣鼓由仙鹤道长领衔，代表的是孝子；另外两拨分别是已经成家的孝孙女和定山先生的徒弟们请来的。
简单的灵牌被供奉到了彩纸糊成的灵房之中。道士们制作的灵房柱子竹制而成，墙壁和彩瓦由红绿蓝纸镶嵌，宛如彩色的别墅，一共五层（大约三米高），从生活的现实世界，经历生老病死，到达上天极乐世界，灵房前供奉香烛纸钱、三牲刀头。所有晚辈纷纷穿素衣、戴白孝、捆麻丝，锣鼓队奏响哀乐，后人们到遗体前窥视诀别，一阵痛彻心扉的哭声之后，“八大金刚”（抬棺匠）盖棺钉棺，紧接着又是一阵哀嚎。
杨泽荣端过灵牌，领首跪在灵房前，子孙们各在其位，跪地哀悼，等待仙鹤道长施令。道长带着真实的感情为亡灵超度，这个辛劳苦一世的师弟，愿你在泣血哀颂的祭文中重生：
中华人民共和国，公元一九八二年孟冬，农历壬戌年九月初十夜，奠之良辰也，致祭孝男立叩：谨具香烛炬帛，三牲酒醴，时馐清酌，一切不典之仪，致修祭于新逝世，故显考杨
第三十七章 做道场(4/7)