，法杖的头部是羽蛇神，在法杖上突出长长的蛇信。
第三幅图中，一只白狼站在高高的山上，朝天长啸，旁边站着宛渠使和一个头上插着羽毛的人，应该便是释比了。
下面是一大群被捆绑的战俘，河里则是许许多多的鼍龙正在张着头看着这些俘虏，和壁画上看到的大同小异。
接下来，又是宛渠使朝着白狼行礼的画面，宛渠使独自坐上了沦波舟，而玛雅人则和白狼人站在了一起。
而沦波舟的位置却发生了变化，不是在水里，而是升到了半空之中，和太阳一样的高度。
难道沦波舟还能上天不成？
接下来，又是一幅牦牛的画面，玛雅人和白狼人一起。骑着马，在一起放牧的场景。
这些画联系起来，不难看出，这是在上古时候，宛渠人便带着玛雅战士来到过中土，帮助白狼人打败了周边的部落，这估计也是人口并不见得多的白狼古国突然兴盛起来的原因。
后来宛渠使又独自离开了，我突然想起了在长留山之中，秦四世季所言，宛渠使尚未归，不可贸然出击的信件来。
看来这宛渠使果然了得，帮助白狼人打败敌人，称霸草原，而且离开的时候，本来在水中行驶的沦波舟又到了天上，上天入地似乎不费吹灰之力。
这就奇怪了，那宛渠人到底是个什么样的一个存在呢？
宛渠国又到底在哪里？
不难看出，这些宛渠人代表着比当时的中原文明和玛雅文明更
第二卷 白狼古国 第十四章 雪猪儿惹的祸(4/7)