如果这种初级阶段的满足即能达成幸福，是否可以引用为【幸福乃肤浅之物】——这样清高论点的佐证？那么注shè兴奋剂、致幻剂类药物或是用针灸、按摩等手法刺激脑内啡、肾上腺素等体内化学物质的分泌促使脑髓释放【快乐】的神经信号是否可以同样算作【达成幸福】的体现？通过与社会活动的互动实现心理上的幸福和人工制造的快感是否具备协调xìng？其可实现的利用价值是……
秉持理xìng观点从完全客观的观测点审视着为一月之间生活出现改善而欢呼庆祝的jīng灵们，眉sè飞舞的尖耳朵原住民对李林脑中用异世界语言文字编织书写的刻薄论文连边际也触摸不到。只要有一位……无论其是何等的勇敢无畏，只要稍有接触那份论文的只言片语，那位勇士也会被跳脱生物所能承受范围之外的可怖言语吓到魂不附体。
不知黑发的上司正在思考什么问题，看着洽淡中略带神秘感的优雅微笑。尼德霍格判定那是对臣民获得幸福的肯定，乃是身为王者所具备的高洁品格外在表现。
如果是处于非jīng灵和非李林阵营的位置，其得出的结论将会完全相反——那是对眼前事物的轻蔑和嘲弄。
特异的微笑有如立方体多棱镜，不断反shè出令不同观测者自我满足的解读。最适合充当深入思考时的伪装，此刻无形面具正调整观测角度，几张不合群但观察价值反而相对提升的面孔在血sè瞳孔中放大。
23.伴随烦恼的喜悦（一）(5/7)