交给骆白衡独家代售，不过此次徐佑也特地讲明，只是随船卖这一次，从广州回来会多带珠玉象牙玛瑙宝石等贵重器物，今后这条线不做纸张生意，只贩卖玉石粮食酒水甜食和布匹等等。
船队出发之后，雕版印刷术也在祖骓的监督和改进中正式面世，三十名书佣加上三十名雕工精密配合，终于成功造出了这个时空里的第一本印刷品：何濡手书的金刚经一卷，字迹清晰通透，比起手抄固然不如，但胜在体量大时的高产和高效。
既然经过了初检，说明具备了大规模印刷的条件。徐佑炮制的《老子化胡经》也基本编纂完毕。关于老子化胡的说法由来已久，起因自然是《史记》里没头没尾的记载：老子西出函谷关，应关守尹喜邀请留下五千言《道德经》，然后欣然出关，莫知其所终。
莫知其所终五个字，给了后世无穷的想象力，汉桓帝时襄楷上书提到：“或言老子入夷狄为浮屠，浮屠不三宿桑下，不欲久生恩爱，精之至也。”到了三国时期，《魏略》又称：“浮屠所载与中国《老子经》相出入，盖以为老子西出关，过西域之天竺，教胡。”
言外之意，老子可能西出函谷关之后，去了名为天竺的夷狄之地另外创造了胡教。天竺的胡教，岂不就是佛门？
但这种只是市井流言，类似于八卦闲谈，不在天师道的道藏典籍之内。徐佑所要做的，是准备将《老子化胡经》纳入道藏，从而占据正统制高点，击碎佛门最核心和本源的
第六十七章 若耶溪畔自登台(3/8)