，人先信而后求能。郎君身处嫌疑之地，对我有所防范，是理所应当之事，此不为怪。”何濡起身，双手行了礼，淡淡的道：“今日登门是鄙人唐突，告辞！”
徐佑眼光闪烁，在他即将迈出房门时，突然喊道：“郎君且慢！”
何濡停下脚步，没有回头。
徐佑走到身后，笑道：“何苦来去匆匆？郎君若是无事，不如叫了酒菜，你我促膝长谈可好？”
“想谈什么？若是清谈玄理，恕不奉陪！”何濡漠然道：“倒也不是针对郎君，鄙人从来不与人清谈，‘三玄’之典籍，只闻其名，未知其详。什么‘本末有无’，‘才性四本’，‘自然明教’，‘圣人有情无情’，除了茶余饭后偶然听起别人提过，其他的一无所知。”
魏晋玄学的核心是《老子》《庄子》《易经》，也称“三玄”，至于“本末有无”“有情无情”等辩题是清谈的主要内容。其实玄学清谈一直被人误解，它并不是闲得无聊的两个人，对面而坐，比赛谁吹牛能吹得上了天，而是针对这个世界的本源问题进行深层次的思辨和论证。但从古到今，一旦牵扯到本质和源起，立刻就会陷入神神叨叨的虚无主义当中，尤其在缺少科技进步和实践经验的时代，这种纯哲学的辩论最终沦落到看谁的脑洞更大，逻辑更缜密，对大众的洗脑更成功，而不是看真理掌握在谁的手中。
因此在何晏、王弼开创了玄学的流派之后，士大夫务虚而不务实，空想而不践
第十八章 阴符四相(2/7)