起点是口。而《真诰》在另一处所载“服日月芒法”，日月的起点则分别是心和脑：“直存心中有象，大如钱，在心中赤色。又存日有九芒，从心中上出喉，至齿间而芒。回还胃中。如此良久，临目存见心胃中分明。乃吐气漱液三十九过止。一日三为之，行之一年，疾病除；五年，身有光彩；十八年，必得道，行日中无影，辟百鬼千恶灾气。恒存日在心，月在泥丸中。夜服月华，如阴日法。存月十芒，白色，从脑中下入喉，芒亦不出齿间而回入胃。”这就是说，存思日月各在心脑中，其光芒的运行路线如下：
日九芒心→喉→齿间→胃
月十芒脑→喉→齿间→胃
在道教中，不仅有存思日月从外面入身的方法，也有存思日月从自己身上出来的方法。在前一种方法中，往往是存日，就不存月；存月，就不存日。而在后一种方法中，往往是日月并存。《洞真太一帝君太丹隐书洞真玄经》说：“夜半生气时，若鸡鸣时，正卧闭目，微气，存左目中出日，右目中出月，并径九寸，在两耳之上。两耳之上名为六合高窗也。令日月使照一身，内彻泥丸，下照五脏，肠胃之中，皆觉见了了，洞彻内外，令一身与日月共交合。……名为日月炼根三元校魂，以制御形神，辟诸鬼气之来侵，使兆（你）长生不死。”
道书中还载有存思把画在纸上的日月吞下去的方法。《登真隐诀》卷中说：常以平旦东向，朱书日象于青纸上，左手执，存为日形如弹丸，赤
第四百一十三章 无量魔踪(5/12)