被引导而去，却惘然不知。”老人喃喃低语，“‘最普通的信徒发现的神迹才是真正的神迹。’……科帕斯·芬顿是这么说的。他从不在自己身上玩什么花样。”
那也是长久的时间里，特拉维斯对他深信不疑的原因之一。一位正直、沉稳，不为自己谋取任何名利，不会用任何虚无缥缈的承诺或强大力量的威压来换取信任或敬畏的牧师，难道不比那些只会在神殿里，在贵族和富商面前夸夸其谈，却对真正需要帮助的人视而不见的圣职者更值得信任吗？
科帕斯在那段骨骼被挖出来之后才“闻讯而至”。声称那可能是神之骨的则是特拉维斯。
他在精灵留下的古老诗歌里找到含糊的描述，曾是连绵群山的希德尼盆地被称为“神陨之地”。
“‘他的陨落带来新生。’……他们如此歌唱。”
特拉维斯的精灵语带着一种古怪的强调——他这辈子就没见过一个真正的精灵。
“那像是挽歌，又像是赞歌……精灵们的感情总是过于强烈又暧昧，让人分不清那到底是什么。但无论如何，那是我们所需要的。”
在多半是虚构，但连特拉维斯自己都渐渐信以为真的，关于耐瑟斯的“传说”里，诸神创造万物，并不是仅仅依靠“歌声与呼吸”那么容易。他们需要将自己的血肉融入这个世界，才能将生命赋予尘埃，将灵魂赋予蒙昧。
而耐瑟斯，就是为此而牺牲了自己的，真正的创造之神。那段终于被他的
第九百三十四章 神之骨（上）(4/5)