、莲生、米拉日巴。尤其是米拉日巴引起了他的兴趣，这是一个著名的宗务实践家，为该派的传播和形成做出了很大贡献。自米拉日巴起，专居荒郊进行苦修成为该教派的一大特色。许多僧侣终身留发，头顶发髻，常进山洞修行。噶白派后来分化出“四大支八小支”，使该教派成为藏土区支系最多的教派，但最后保存下来的只有几个支派，即噶玛噶白（分黑帽系和红帽系两派）、止贡噶白、达垄噶白、主巴噶白等。每个支派以一个主要寺院作为据点和中心，称为母寺或主寺，如噶玛噶白以日光城北部的楚寺为主寺，达垄噶白以日光城北部的达垄寺为母寺，止贡噶白以墨竹工卡附近的止贡寺为主寺，康区以德格的八邦寺为中心寺院。在羊卓雍错南面的桑顶寺是藏土区唯一女朱古转世的噶白派寺院，该教派在藏土区首先采取了朱古转世制度。
一零七三年，昆·滚曲杰波创建萨寺，由此形成萨花教派；又因此派寺院围墙涂有象征文殊、观音和金刚手菩萨的红、白、黑三色条纹，俗称花教。该教派的主持由家族世代相承，不禁娶妻和生儿育女。修习显密二法，而以密法传承。至有元一代萨花派势力最盛，公元一二四七年，萨花四祖应华夏大元的前身蒙古汗国的王子阔端召请，在凉州（今雍州省武威）与阔端议定了藏土区归顺的条件，并致信藏土区僧俗各界予以施行。一二七一年元朝建立。自此藏土区地方正式纳入华夏元朝等历代政府的管辖。第五祖八思巴被元世祖忽必烈封为帝师，领宣政院
254.我的时间去哪了(2/6)