想来，
漱石神社中的‘真神树’，应该也是类似作用。
聚集伯耆国死亡庶民的‘意’，
当有贵客拜祭漱石神社中的石中女、桥姬二神时，将沾附着此种‘意能量’的树枝，燃烧在供台前，上供给那两只厉诡。
拜神即是拜诡，
拜诡是为了一时的安宁？
东流岛此种拜鬼的传统，与密藏域诸法寺供奉本尊都大同小异。
传闻东流岛形成了‘阴阳相分，人诡共居’的环境，
听起来人与诡似乎是能‘和谐’相处的。
难道就是因为这诸多‘神社’的存在，
因为这套集聚死者之意，贡献给厉诡，以让厉诡沉寂的手段？”
苏午心中动念，
他总觉得这种聚集死者之意，贡献给厉诡，让厉诡暂时沉寂的方式，或许藏着更大的隐患——譬如那石中女，在被死者之意不断供奉中，体表已经开始长出一层新皮。
若不是苏午当场将它斩成三段，
它究竟会演变成什么模样，实力是否会在漱石神社的供养下再度暴涨，都未可知。
苏午走近那两块石壳，
要将其内壁书写的诸多咒文都记下来，
留待以后慢慢研究。
却在这时，
那依附于一个个猩红咒文上的‘死者之意’，化作流水涌向他腰侧挂着的‘大红莲胎藏’！
一道道虚幻的
394、嗡啊吽！（1/2）(6/8)