这个问题——也许猫神雕像与他之前遇到的通灵之物全都截然不同，不能用以往的经验来判断。
不过，要怎么处理掉这尊猫神雕像呢？
他的内心很是矛盾。
一方面，孔圣说：未能事人，焉能事鬼。未知生，焉知死。对待鬼神之事，圣人的教导是置之不理，因为天地间有很多更重要的事要去探究，哪有时间去追寻虚无缥缈的鬼神之说？
另一方面，朱子也说过：学者须当知夫天如何而能高，地如何而能厚，鬼神如何而为幽显，山岳如何而能融结，这方是格物。朱子倡导的格物致知，又要求学者对世间的一切心存好，以哲学思辨的形式来给予鬼神以科学合理的解释。
两位先贤在这一部分产生了微妙的分歧，别说是他，连在儒学史承前启后的朱子本人也被这一问题困扰终生。
他查询了很多资料，但关于古埃及的可信资料太少了，流传至今的不过是凤毛麟角，他始终不明白为何在古埃及代表善神的猫神雕像会染戾气。
朱子说，若是为妖孽者，多是不得其死，其气未散，故郁结而成妖孽。按照这种说法，猫神雕像并不具备成为妖孽的前提条件——身遭横死。
气之伸者，往者谓之神；气之屈者，来者谓之鬼。所谓鬼神，本来是阴阳二气的消长而已。人身也是如此，故人心方动，便可与鬼神相感通。
想来只能归结于猫神雕像在地下埋藏得久了，受到太多阴气的浸淫。
第971章 通灵(4/6)