宋襄公认为一旦给了外人太平军是宗教队伍的联想。那么太平军便成了天下共敌，届时不论满清还是南明都会将之视为仇寇，毕竟天下正统是儒家，而儒家是最敌视神鬼的。现在不管是满清还是南明都是将儒家视作正统。各地的士绅读书人也都是尊崇孔孟之道，要是太平军演化成宗教队伍，这些人不论是拥明还是拥清，都会对太平军产生敌视。这会让太平军的未来陷入四面皆敌，根本无法得到任何支持和帮助的境地，这对太平军的存亡肯定是致命的。
不过宋襄公等人的反对和担忧却没有被周士相采纳。或者说周士相根本就没有把他们的担忧放在心上，当发现“清妖”这个称呼很受军中那些大字不识的军士欢迎时，他索性便将这一称呼正式化，在各种场合对清军一律采取“清妖”称呼，这让宋襄公他们很是无奈，只得对一些营老强调此妖非彼妖，以此淡化“清妖”这一称呼对太平军带来的反伤害力。
罗教的问题宋襄公也对周士相提过，甚至隐讳提出陷阵营的兵员成份对太平军未来发展不利，而百户铁毅等人的宗教出身也容易给太平军带来隐患。原以为周士相这个秀才出身的千户会对自己的提醒产生共鸣，但不曾想，当周士相详细了解了这个所谓罗教就是当年元末红巾大起事的弥勒教演变过来的分支，或者就是改了名字的白莲教后，他竟然对罗教产生了兴趣，派人将铁毅等罗教徒出身的军官叫来谈了一夜。
事后，没有人知晓周士相对铁毅等罗教
第二百一十章 清妖(3/4)