不流俗：《万物生》的唱词不再是后现代的脑残青年唧唧歪歪地抒泄的个人狭隘感恋，而是在将其内容提升到普世价值的高度，尝试在一种普遍的抽象人性里寻找新的可能，于是将宗教和民族文化进行了巧妙的糅杂。”
???“夏纱沫在美国斯台普斯中心现场的一段类似宗教神迹的表演，神秘而新奇。看完那段淋漓尽致的表演后我突然意识到，已经不能用商业歌手来衡量夏纱沫了，这首歌里蕴含了夏纱沫悲天悯人的思维！按照伊利亚德的理论，宗教就像母体，母体孕育缤纷复杂的大千世界，程晓羽+夏纱沫的音乐对宗教的诠释，是在一种平行关系里进行的，这里有层次鲜明的区分亦有超验的可能世界的理想。
“这种忽明忽暗的宗教韵味和超凡入圣的膜拜表演，正是现代人宗教精神的真实写照：他们与他们想要靠近的东西，有一种隐秘的内在关系，并越离越近。”
???“这种耳目一新的音乐样态冲击我们的感官神经让我们应接不暇，我可以预见程晓羽十分精明地运用宗教文化和民族元素的巨大魔力贴着华夏标签获得万众瞩目。”
“而夏纱沫将因为这首歌，在国际上赢得更加巨大的成功，这也将印证了乔伊斯的逻辑：民族性发挥到了极致就具有了国际性。”
“今天全世界都会记住夏纱沫的大无畏佛教手印和她天籁一般的歌声！也会记住华夏有一位天纵奇才般的音乐人，程晓羽！”
“毫无疑问，有程晓羽加
一一二七章 一夏袭来万物生(6/7)