“这是应有之现象，人在平时，根本不知道念头须臾即动，前念未绝，后念又起，如大海的波涛，不得平静，而当人静坐下来，屏绝外缘，才会发现原来意识之中原来这么多杂念，所谓杂念，仍是不相关的念头。故古人有以一念代万念法，又有守窍法，又有守物法，诸多法门。”夏侯泉说。
“愿闻其详！”姜为说道。
“一念代万念法，以自身升起一念，如念诵诸神名号，也有数息法，都是以一念代万念的法门，随着时间加长，逐渐开入坐忘的状态；守窍法，一般守丹田法，有上丹田，在人的眉心后和中脉相交处，中丹田在两乳间入内一寸三分，下丹田在脐下一寸三分，守住此窍，自然会渐入妙境。”夏侯泉说到这里，莫闲插入一句。
“上田和下田不可死守，上田易气血上涌，下田会***大盛，不如守中黄。没有这么多麻烦。”莫闲说。
“中黄，是在那里？”姜为奇道。
“守中黄，又称为守中。”莫闲说。
“我明白了，是《道德经》中所说：多言数穷，不如守中。是不是？”姜为道。
“善士好悟性，正是此意，在身体上，位于脐上胸下正中，守此处，可以避免上述的弱点。”莫闲笑道。
“守物法又是如何？”姜为问道。
“守物法将意念专注于外界一物，通常是美好的事物，渐至物我两忘的境界。”夏侯泉说。
“不知服食可有禁忌
160.赠戊己，学士府中辨玉芝(3/5)