一件事，就是观察万物，他本身有砍柴功，自己也比其他人敏感得多，渐渐地他发现，《符道真解》上说的不错，万物皆符，符由万物抽象而出，符者，万物以一定结构，从而约束天地间的力量，调动天地灵信，万物日用而不知，物质越是复杂，它所具现出来的符也就越复杂，所以符能调动天地信息，实现一定的功能，道人制符，完全模仿天地万物，从而号令神灵，这里的神灵，不如说，天地在一定程度上的功能体现，应符而现，阴阳不测谓之神，而一般道书将其拟人化而已。
道书中所谓符，一般由朱砂为迹，当然，也有许多不用朱砂，特别是阴性的符，一般不用朱砂，内蕴书符者的意志，以便调动相应的力量，甚至有些符用妖兽的血作墨水，不管哪里一种符，符本是一种载体，而内蕴的精气神很重要，高明的符，精气神高度统一，化作灵光，于是有灵光一点便是符的说法。
莫闲一路上，揣摩这些符，他发现，有些妖兽甚至能在身体部位生成符箓，而高级的灵药也有类似的功能，莫闲隐隐有一种猜想，所谓符道中的本命符箓，不过类似妖兽灵药的这种功能，唯一不同的地方，妖兽灵药灵性已生，但自我认知还没有，莫闲想到，是不是自我意识一旦产生，就可以称妖，用佛教的说法，一旦产生我执，有了我相，这些生命会发生天翻地覆的变化。
莫闲对此只是猜想，他还未认真思考过，人之所以为人，是因为人有了自我认知，这完全是后天的东西
23.杀番僧，采药揣符改炉鼎(3/6)