面入手，内外的分别。”毕竟有苏镜和苏荆，加上曾经去长生仙门进修过的苏萝作为参考样本，盖琪对这方面也颇有研究，“这个和他们东方人的哲学观念有关，在我看来主要是西方一神教传统和东方先祖崇拜传统的差异有关。民族的宗教历史，总是对他们的文化很有关系。”
“我能够从‘心’的地方入手吗？就像是东方仙道中的‘天魔’？”山村贞子提议。“我以前看那些，里面有一种能够扰乱修行者道心的天魔，似乎对修行者来说是很大的危害。”
“如果是霸主那批人的话，大概能够用这个来试试。但是如果是周伯符……”盖琪想了几秒钟。“我觉得不太现实，因为东方仙道的修行者，通常是通过这种‘考验’来强化自己的心灵，而只有经过许多这种考验与折磨，才能够锻炼出足够强的修行者。比如释迦牟尼在菩提树下成道的传说，就是这样。”
“那换个角度来思考。”山村贞子竖起手指。“从能量属性上来考虑？”
“周伯符本身是个妖怪，但是他修炼的是所谓的五色神光，这种五色神光在长生仙门中，或者说在东方仙道的语境中，是一种非常厉害的力量体系。”盖琪陷入沉吟，“苏荆以前书架上有一本封神榜，里面的五色神光是相当厉害的一种技能。而且在东方仙道的哲学中，五色与组成世界的五种物质相对应，金木水火土，只要在‘五行中’，就一定会被五色神光所克制。”
“啊，那还真的有些厉害……”
第八百零九章 信息收集是分析的第一步(3/9)