人出生之后，通过眼耳鼻舌身的感受，一步步地汇聚出意识。然后意识渐渐由小水汪，变成水潭，变成小溪，变成湖泊，变成大海。
眼耳鼻舌身这五条支流的灌注，虽然使得意识这个大海一点点地变得波澜壮阔起来，但也使它变得复杂、浑浊起来。
那么这个复杂、浑浊的大海怎么才能再次变得清澈？也就是清明？
方天之前告诉木罗一个方法，以绵塞耳，以布掩目，抛下冥想，弃却感应，三日一食，尽绝世务，如是，半月一月，乃至二月三月，识中渣滓，自会浮现。
也就是暂时地把眼耳鼻舌身这五条支流给堵起来，然后让意识大海由平静而变得澄清。
这其实只是一个权宜的、不究竟的方法，虽然有效，但不彻底。
中国人十之**大概都听说过大禹治水的故事。大禹的父亲鲧一开始采取的方法就是堵，结果最后他杯具了，于是大禹上场，用了疏的方法，最后河清海晏。
想治理意识这个大海，也是如此，堵不如疏。
而疏，也就是给意识建立起合适的循环流通渠道，让眼耳鼻舌身意这六个东西各有所司，各有所职，相互辅助，相互流通，主干分支分明，重要次要得当。
这些东西，因为涉猎广泛的原因，方天前世的时候接触过，但只是浅浅地接触，流光掠影地接触，并没有深入过。
因为没有深入的必要。
作为一
第二九七章 祭起分析归纳的大旗(4/7)