那么，为何如此呢？
大夏乃是人族第一个一统的帝国，立国之后，立有“禹刑”，“夏刑大辟二百，膑刑三百，宫刑五百，劓刑各千……”，律法，乃是约束修士及常人而设，如今的宗门，发展千万年，也大多沿用了古刑法的一些规定，比如不准同门相残之类的规定，都是从大夏律令之中演变而来。
律令之所以设立，在于规范修士或者是凡人的行为，保护整个人族的社会秩序。
四位修士之所以会死，之所以被斩，无他，死于礼法之下。
礼法，乃是大夏立国之根本，其严肃性，其权威性不容质疑，如果此四名修士不斩，礼法威严何在？如果此四名修士不斩，必然引发情与礼法之间的有一场巨大争论，人族是以情治国，还是应该以礼法治国，这是一个永远争论不休的话题。
历史的实践告诉孙豪，家有家规，国有国法，没有规矩不成方圆，人族要想繁荣昌盛，就必须维护礼法的严肃性于权威性。
是故，孙豪才有弃权而实际是斩杀四人的决断。
此四名修士，杀之于法！为礼法而亡。不礼之人，杀！
孙豪明悟：杀之，也是大仁大义也！
明悟之后，孙豪通过“悟”字光门进入第三个幻境。
第三个幻境之中，孙豪摇身一变，变为了汉水河边的一个渔夫。
京华有个商人过河时船沉了，他抓住一根**
第二百三一章 七杀问心（六）(4/5)