遍寻长生之门而不得入的修行者趋之若鹜。
其中便有一位儒家弟子别出机杼，以国家本身塑造出一个抽象的概念，再将这种抽象概念投射在实体（国家天子）之上，形成了一套有别于传统宗教的香火修行之路，并将之命名为“国运术”。
而同样是收集香火愿力修行，国运术之所以能够在上界的众多修行体系中占得一席之地，是因为它有一个最为显著的特征，那便是“一山可容二虎”！
简单来讲就是，国运术收集的香火愿力，与传统宗教收集香火愿力这个行为是不冲突的！
因为从本质上来说，一个人既可以是宗教虔诚的信徒，也可以是国家的子民，这两个身份其实是并不冲突的，而他对于宗教的信仰，和对国家的信仰，自然也可以同样真挚，甚至并行不悖。
这种天才般的创意自然是受到了几位佛祖道祖的注意，因为这相当于原本只能生产一份愿力的信众现在能够生产两份愿力，且产量完全提升了一倍，其间并无任何损耗！
因此几位佛祖道祖不是没想过建立****的地上神国，想要独霸这两份愿力。
但实际上他们发现，一旦将国家与宗教的概念混同起来之后，原本能够产生两份愿力的信众便又只能产生一份愿力了……
也正因如此，几位佛祖道祖才熄了这方面的妄想，并且默许了“国运术”的推行。
而“国运术”在世俗王朝的表现形式，则大多是以一座城池作
第104章 102.国运术(3/5)