”
“这才是重要的。以往东伦把粮食都输送给他们，然后跟我大宣要粮食。倒是打得一手好算盘。东伦都是山地，种的也是糙粮居多，吃我们的精粮，把他们的糙粮换钱换马。”皇帝说道。心里却是对先皇纵容旧东伦国的不满。
楚清不明白为什么这君臣二人一副“他们要来占我们什么便宜”的思路。
在她看来，沃斯派使者前来拜访，那就是希望两国建立外交关系，谁先提出建交，那必然是有求于人的一方，就是呈弱势的一方。
“这是外交太少，就顾虑太多吗？”楚清想着。
也确实，大宣的地理环境处于一种相对封闭的格局状态。
与沃斯相比，大宣的文明主要是农耕文明，和游牧文明相比，往往处于劣势。这从洪亮与沃斯的第一次交战就能体现。
那么大宣的历代统治者，或者说主流思想就形成了一个应对的方略：那就是不扩张、不主动侵占、掠夺其他民族或者国家的领土。
《春秋》里面提出了“尊王攘夷”的看法。
“尊王”，就是不但要让本国各民族均尊崇我们的天子，而且周边的民族和周边的国家也要来尊崇。
所以，“尊王”是大宣中心论的一种需要。
“攘夷”是什么呢？
在大宣中心论以及文化优越论的基础上，大宣文化是远远优于周边民族和国家的文化的，那就不能让其它国家来
第二百零二章 敢跟皇上聊制度？(4/7)