实际上，“良知”本身就是最难定义的一个词，“性善论”和“性恶论”还争了几千年呢，也没争出个绝对胜负来，“何为良知”又哪有那么简单？
问两个最简单的问题：杀人是对是错？杀侵略者是对是错？
可见良知有时候不能解决所有问题，很多问题的根源其实压根就不是出在良知之上，而只是出在利弊之上。
“小孩子才论对错，成年人只看利弊”。
心学大佬们当然都是成年人，但他们又必须打着“致良知”的幌子，这就麻烦了。于是就产生了徐阶、申时行这样的人物。谈论学问的时候是一套，行事理政的时候是另一套。
致良知，终于沦为了致私欲。
徐阶和申时行的“致私欲”，表现为中庸坚忍，只要能保住位子，其他的事情可以暂时不论，如果出了什么事情，和稀泥就好，讲究的是和稀泥的本事，而不是解决问题的手段。
张居正夹在他们中间，虽然出身心学，却受高拱影响很大，于是走上了另一条路子：为国理政的时候偏向于实学，为己谋私的时候偏向于心学。这其实就是张居正历史上一边反别人腐，一边自己腐的根源所在。
不过，高务实并不担心申时行如果真的担任主考官之后会对自己不利，因为申时行的这种理政和为人的思想，使得他不敢跟高党撕破脸——这一点高务实有十足的把握，尤其是在高务实刚刚断然出手将凌云翼拉下马来之后。
第530章 主考何人(4/5)